اما آنچه گفته : روى محمد بن بابويه في الفقيه : ان رجلا جاء إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وأقرّ بالسرقة إقراراً تقطع به اليد ، فلم يقطع يده . پس مردود است به چند وجه : أول : آنكه مخاطب حسب دأب ناصواب خود در اين مقام هم به تقليد كابلى مرتاب رفته ، وزمام خود به دست أو سپرده ، به هر سو كه كشيده ‹ 674 › دويده وأصلا از حقيقت حال خبري بر نداشته ، خود را در حمل وزر كابلى - كه خيانت وتحريف وسرقت پيشه أو است - گرفتار ساخته ، وألفاظ محرّفه وكلمات مصحّفه كابلى را أصل حديث پنداشته ، وبر آن هم اكتفا نكرده ، تغيير بعض ألفاظ كابلى هم كرده ! ! پس بدان كه كابلى در آخر اجوبه اين طعن گفته : ولأن أمير المؤمنين [ ( عليه السلام ) ] عطّل حدّ الله في السارق . . روى محمد بن بابويه القمي في الفقيه : انه جاء رجل إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وأقرّ بالسرقة إقراراً يقطع به يده ، فلم يقطع يده . ( 1 ) انتهى . از ملاحظه اين عبارت واضح است كه مخاطب موافق نقل كابلى هم حديث را نقل نكرده ، اما تحريف وخيانت كابلى پس از ملاحظه أصل

--> 1 . الصواقع ، ورق : 268 - 269 .